Dear to Christ:
We are now in the beginning of Holy week. The 1st Three nights are known as the Bridegroom services. Here the explanation from the writings of The Very Rev. Alexander Schmemann, S.T.D.: These three days, which the Church calls Great and Holy have within the liturgical development of the Holy Week a very definite purpose. They place all its celebrations in the perspective of End; they remind us of the eschatological meaning of Pascha. So often the Holy Week is considered one of the “beautiful traditions” or “customs,” a self-evident “part” of our calendar. We take it for granted and enjoy it as a cherished annual event which we have “observed” since childhood, we admire the beauty of its services, the pageantry of its rites and, last but not least, we like the fuss about the paschal table… And then, when all this is done we resume our normal life. But do we understand that when the world rejected its Savior, when “Jesus began to be sorrowful and very troubled… and His soul was exceedingly sorrowful even unto death,” when He died on the Cross, “normal life” came to its end and is no longer possible. For there were “normal” men who shouted “Crucify Him!” who spit at Him and nailed Him to the Cross. And they hated and killed Him precisely because He was troubling their normal life. It was indeed a perfectly “normal” world which preferred darkness and death to light and life… By the death of Jesus “normal” world, “normal” life were irrevocably condemned. Or rather they revealed their true and abnormal nature, their inability to receive the Light, the terrible power of evil in them. “Now is the judgment of this world” (John 12:31). The Pascha of Jesus signified its end to “this world” and it has been at its end since then. This end can last for hundreds of centuries, this does not alter the nature of time in which we live as the “last time.” “The form of this world is passing away…” (I Corinthians 7:31)
أحبائي أدامكم الله:
الثلاثة الأيام الأولى في أسبوع الآلام تعرف بصلوات الختن ,الختن هي كلمة سريانية تعني العريس ، وصلاة الختن مضمونها تعبّر عنه الترنيمة “ها هوذا الخت يأتي في نصف الليل” وهي مأخوذة من مثل العذارى في متى ولوقا. عشر عذارى أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس، خمسٌ منهن عاقلات وخمسٌ جاهلات. الجاهلات أخذن المصابيح بلا زيت، والعاقلات أخذن معهن زيتاً. وأبطأ العريس، فنعسن جميعاً ونمنَ. وعند نصف الليل، علا الصياح، هوذا العريس. لذلك حذّرتنا الكنيسة في الترنيمة من أن نستغرق في النوم حتى نلقى المسيح. العاقلات دخلنَ وحدهنّ إلى العرس. ويقوى معنى اللقاء والاتحاد بالمسيح بترتيل: “إنني أشاهد خدركَ مزيّناً يا مخلّصي”. الخدر هو المخدع الزوجي، وكل نفس مؤمنة تسأل أن تصير عروساً للمسيح، فنرتّل: “ولستُ أمتلك لباساً للدخول إليه، فأبهج حلة نفسي يا مانح النور وخلّصني”. إنها ترتيلة مأخوذة من مثل وليمة الملك الذي أقام عرساً لابنه فرأى الملك “رجلاً لم يكن له لباس العرس”. النفس المتواضعة تسأل الله أن يلقي عليها الحلة لتدخل إلى العرس.
“اليوم يطلع للعالم نور الخلاص، القاضي غير المنظور والظاهر بالجسد سيُقتل من الرجال العديمي الناموس. في مثل هذا اليوم يطلع نور الآلام الخلاصية. فهلمَّ إلى لقائه يا محبي الأعياد، لأن الخالق سيأخذ صليبه، يتألم ليخلّص الإنسان”.
